Сейчас на сайте:
Гостей - 2

Цитата

"Из всех деспотизмов деспотизм доктринеров или религиозных вдохновителей есть наихудший. Они так ревностно отно­сятся к славе своего Бога и к торжеству своей идеи, что в их сердце не остается больше места ни для свободы, ни для досто­инства, ни даже для страданий живых людей, реальных людей. Божественная ревность, заботы об идее иссушают в конце кон­цов в самых нежных душах, в самых сострадательных сердцах источник любви к человеку. Рассматривая все, что существу­ет, все, что делается в мире, с точки зрения вечности или от­влеченной идеи, они с пренебрежением относятся к вещам пре­ходящим; но ведь вся жизнь реальных людей из плоти и костей составлена, лишь из преходящих вещей."

Михаил Бакунин, "Бог и государство"

 

Синдикация

Главная
Несколько слов о войне
Friday, 17 October 2008
Автор: Подруга скорбящих

Это война, на другое нельзя списать шестнадцатилетние жертвы. Нас продолжают выкашивать, потому что мы не боремся по-настоящему с причинами, просто некоторые из нас безрезультатно и бессмысленно пытаются противостоять последствиям. В этой войне не будет победителей, в ней будут только жертвы, все прямо как у Оруэлла в «1984». Государство эта война не ебет, более того, оно даже формально не признает ее существования. «Двоемыслие» - не иначе. Национализма у нас нет, фашизма у нас нет, у нас есть лишь успешная борьба с экстремизмом. И что бы ты ни говорил, какие доводы ни приводил - все будет как в «Монти Пайтоне» в кабинете для споров:
- Вы со мной спорите!
- Нет, не спорю!
- Нет, вы спорите!
- Нет же, не спорю!
и так далее…

 
Научная конференция «Была ли альтернатива?»
Tuesday, 11 November 2008
 Идейное наследие диссидентов-социалистов в СССР. Проблемы изучения и интерпретации

Организаторы: Фонд Розы Люксембург, Центр социально-гуманитарных исследований, Институт глобализации и социальных движений.
13-14 декабря 2008 г., Москва
Подробности
 
Про силу слов и немоту говорящих
Tuesday, 25 November 2008
Автор: Влад Тупикин

Жанр статьи не даётся мне в последнее время. По всему компьютеру разбросаны обрывки начатых и незаконченных текстов. Они так и не стали ничем - ни событийными заметками для Движа (http://dvizh.org ), ни статьями для тонких и толстых журналов, ни даже постами в ЖЖ.
Отчасти торможение объясняется осторожностью после иркутской истории, до сих пор толком не расследованной и не понятой ни мною, ни кем либо ещё (если говорить о настоящем понимании, а не о пропагандистском в стиле «Да тут всё ясно!» - стиле, в котором и я, к сожалению, иногда выступаю, хоть и не так часто, надеюсь).
Но в целом здесь что-то другое. Погода, что ли...
Уж точно - не примета времени, потому что время как раз диктует необходимость быстрых реакций и многих статей. По-хорошему то надо писать их по две-три в день, не оборачиваясь на такие привходящие обстоятельства, как малые гонорары либо их полное отсутствие. Но...
Уже больше десяти дней, как пропал в Химках (это ближнее Подмосковье, на север-северо-запад от города, прямо за кольцевой автодорогой) журналист Михаил Бекетов. Уже больше недели, как его нашли - с проломленным черепом, с перебитыми руками и отмороженными пальцами - он лежал без сознания около двух суток во дворе своего дома.

 
Купить, чтобы забыться
Wednesday, 26 November 2008

Посвящается Всемирному дню без покупок - 29 ноября

Автор: Ирина Фуфаева

 Вот какая «психологическая» реклама попалась мне недавно в маршрутке - простой листок, прилепленный к стеклу, ничем не украшенный, имитация дружеской записки: «Лена! Если он тебя не ценит, это его проблема. Забудь. Рассслабься. Купи себе что-нибудь красивое». И подпись – «Торговый центр «Аврора», адрес такой-то. Мы рады не только Ленам».
Вот такую целевую группу наметили себе маркетологи - женщины, ощущающие себя неудачницами в отношениях с мужчиной, страдающие от недооценки. Нуждающиеся в ритуальном сочувствии подружек, можно сказать, зависимые от регулярной порции такого сочувствия. Часть этих «Лен» уже привыкла забивать отрицательные эмоции шоппингом, их нужно только направить в нужный ТЦ. Часть - еще нет, но способ подсказан.
Ну да, казалось бы, шмоткотерапия - признанное женское средство от душевной боли. Что здесь такого?
 
Из истории инакомыслия в СССР. Анархисты эпохи «оттепели» (1950-60-е гг.)
Monday, 10 November 2008

 Пятьдесят лет назад, 19 июля 1958 г., на Триумфальной площади в Москве был открыт памятник Маяковскому. После того как закончилась официальная часть торжеств, включавшая в себя «литературный концерт» с участием известных советских поэтов, чтение стихов Маяковского (и своих собственных) «в неофициальном порядке» продолжила собравшаяся на площади молодежь. Спонтанно возникший поэтический вечер на открытом воздухе понравился его участникам, и подобные встречи у памятника Маяковскому стали регулярными. Поэтические сходки на площади Маяковского быстро приобрели характер литературной фронды в силу того, что они не были санкционированы ни комсомольскими, ни партийными органами, а стихи, которые читали их участники, не подвергались предварительной цензуре. Позднее «у Маяковского» зазвучали уже не только чисто поэтические выступления: молодежь начала дискутировать на философские и исторические темы, обсуждать текущие политические события. Время от времени случались и политические выступления оппозиционного характера. На площади завязывались знакомства, формировались кружки - не только литературные, но и политические. Это имеет непосредственное отношение и к истории анархического движения – одной из групп политически-активной молодежи были студенты Московского университета, создавшие одну из первых анархических групп после разгрома подполья в тридцатые годы. Со временем судьбы этих людей сложились очень по-разному – кто-то оказался на Западе, а кто-то стал активистом русского православно-националистического движения. Однако, история от этого не становится менее интересной.

Далее

 

 
По ту сторону шума и ярости - философия
Monday, 10 November 2008
 Крейг О’Хара. Философия панка: больше, чем шум
 
Вышедшая несколько лет назад на русском книга Крейга О’Хары «Философия панка: больше, чем шум», похоже, уверенно вошла в число радикальных бестселлеров. В скором времени на прилавках магазинов и менее легальных торговых точек (к примеру, на панк-концертах) появится уже третий тираж этой небезынтересной книги (9 тысяч экземпляров в наше малочитающее время это очень и очень неплохой результат!). И если вы еще не имели случая ознакомиться с идеями и практикой международного политизированного панк-движения, основанного на принципах «сделай сам» (do-it-yourself, DIY) и различных антиавторитарных «самопальных» философий, то это ваш шанс.

 
Европейские левые в ХХ веке: альтернатива системе или альтернатива в рамках системы?
Wednesday, 29 October 2008
Автор: Вадим Дамье

Проблема «кого относить к левым в ХХ веке» достаточно сложна. Так называемой самооценки, субъективного отнесения себя или других к «левым» явно недостаточно. Кроме того, следует учитывать, что на протяжении столетия изменялись и сами силы, которых обычно относят к «левым», эволюционировали их взгляды, позиции, теоретические концепции.
Поэтому при анализе различных левых движений целесообразно исходить из нескольких критериев. Прежде всего, из представления о так называемых общественных ценностях, которые традиционно принято относить к «левым». К ним относятся, идеи общественного контроля (самоконтроля) над социальной, экономической и политической жизнью (в противовес эгоизму и жажде господства), интернационализма, индивидуальной и коллективной свободы, эгалитарности и общественной собственности на средства производства и потребления. В то же время, целесообразно сочетать эти «общие» критерии с принципом историзма, учитывать то обстоятельство, что место, роль и позиция той или иной идеи или общественной силы изменялось с течением времени под влиянием тех или иных социально-исторических процессов.
Сами «левые» - крайне неоднородное явление. Несколько условно наших «героев» можно разделить на две основные группы или, точнее, на два лагеря - левый фланг господствующей индустриально-капиталистической системы и силы, стоящие «слева» от этой системы. Если первые стремились, по тем или иным причинам не разрушая саму систему, скорректировать ее в той или иной мере на основе так называемых «левых» общественных ценностей, то вторые ориентировались в той или иной степени на разрушение существующей индустриально-капиталистической системы и замену ее иной, новой, альтернативной, основанной на вышеупомянутых «левых» ценностях.
Читать статью целиком
 
Юбилейное
Monday, 27 October 2008
Нестор Махно, Париж, 1926 г.Автор: Mala Vida

Его день рождения некоторые бросились отмечать еще вчера, другие утверждают, что это надо сделать сегодня. Да, он родился 26 (или 27) октября, но это по старому стилю. Всю жизнь его сопровождала чудовищная историческая путаница, вот и на этот раз. Хотя направление мысли в целом верное – его день рождения относится к череде октябрьских исторических дат: с 25-го на 26-е в Петрограде произошло вооруженное восстание, вошедшее в историю под именем Октябрьской революции (годовщина отмечается 7 ноября, если кто подзабыл или не в курсе), 26 октября/7 ноября же родился революционный большевистский диктатор Лев Троцкий, создатель трудовых армий, инициатор введения децимации в рабоче-крестьянской Красной армии и злейший личный и политический противник нашего юбиляра и того, что он олицетворял. 7 (или 8) ноября по новому стилю родился enfant terrible русской революции Нестор Иванович Махно.
Если вера в знаки Зодиака имеет под собой какое-то основание, то такое стечение пассионарных исторических дат в конце октября, возможно, находит свое объяснение где-то в просторах космоса. Но тогда стоит признать и то, что, скорее всего, не найдет подтверждения со стороны ученых-астрономов – что в конце октября 1888 г. над украинским селом Гуляй-Поле пролетела комета...

 
Тихие сельские беседы о проблемах мира и анархизма
Wednesday, 29 October 2008
Автор: Михаил Цовма

 В селе Прямухино, в самой что ни на есть глубинке Тверской области, на родине анархиста Михаила Бакунина вот уже восьмой год подряд проходят небольшие, по-домашнему уютные Прямухинские чтения. Их тематика за это время претерпела некоторые изменения – если сначала обсуждения в основном были посвящены истории семьи Бакуниных и проблемам восстановления усадьбы, то со временем она значительно расширилась, включив в себя обсуждение философских и исторических тем, глобальных проблем человечества, а порою и жаркие литературно-критические дебаты. Не стала исключением и прошедшая этим летом конференция, на которой обсуждалось – ни больше, ни меньше - «Будущее человечества: государственность или анархия?» Однако, выхода ее материалов придется подождать до следующего года. А между тем в широко известном в узких кругах московском магазине «Фаланстер» можно по случаю приобрести опубликованные материалы чтений 2007 г. Они были посвящены памяти двух замечательных людей - историка российского освободительного движения Натальи Михайловны Пирумовой и трагически погибшего в 2006 году иркутского анархиста Игоря Подшивалова, в восьмидесятые годы стоявшего у истоков анархического и «неформального» общественного движения в СССР.

 
Разъебаи возвращаются из небытия
Wednesday, 29 October 2008
Автор: Упырь Лихой

 Московское издательство «Гилея», прославившееся публикацией книжной серии радикальных и анархических классиков и современников от Ульрике Майнхоф и субкоманданте Маркоса до Боба Блэка и Рауля Ванейгема, в ноябре выпускает сборник текстов и листовок совсем неизвестной у нас и порядком забытой на Западе американской группы Up Against The Wall, Motherfuckers! Последняя прославилась в конце шестидесятых годов XX века в Соединенных Штатах своей бескомпромиссной революционной деятельностью, включавшей, помимо прочего, прорыв в здание Пентагона во время одной из антивоенных демонстраций, разрушение заборов на фестивале в Вудстоке, чтобы «пипл» мог бесплатно пройти послушать музыку, и участие в знаменитом движении «Студенты за демократическое общество» (хотя они вовсе не были студенческой организацией). Название группы можно перевести на русский примерно как «Руки за голову, лицом к стене, суки!» - боевой клич ОМОНовцев всех времен и народов.

 
Письма до востребования, или либертарные идеи в поисках адресата
Friday, 17 October 2008
Анархическое движение в России конца ХХ – начала XXI в., к сожалению, не дало нам «плеяды интересных теоретиков». Да что там, даже просто хоть сколько-нибудь оригинальные и интересные работы, написанные анархистами в бывшем Советском союзе за последние двадцать лет (таков примерный возраст самого движения на территории России и других бывших «советских республик»), можно, пожалуй, пересчитать по пальцам. Есть немногочисленные академические исследования по философии и истории анархизма , есть, опять же, редкие попытки анализа социальной реальности, но всего этого явно меньше, чем нужно... Публикуемые здесь «Анархические письма» Петра Рябова – как раз одно из этих редких исключений. В свое время, несколько лет назад, они появились на страницах самиздатского журнала «Наперекор», а затем были изданы небольшим тиражом в виде отдельной брошюры. Характерно, что несмотря на то, что они являлись долгожданной «теоретической работой» в ситуации полного «безрыбья», они не получили большого отклика в среде самих анархистов и не вызвали серьезной дискуссии. Все это, однако, связано не с тем, что они неинтересны, а скорее с тем, что они оказались несколько безадресны – анархическая среда предпочла их не заметить, а более широкой аудитории у них тогда не оказалось. Публикуя их сейчас, мы надеемся тем самым поспособствовать решению хотя бы последней проблемы. Это тем более необходимо, потому что и в анархическом движении за прошедшее время появились новые люди, которые, без сомнения, найдут кое-что из сказанного в этих очерках интересным. «Письма...» небесспорны, но они пытаются ставить давно назревшие вопросы, а как известно, правильно сформулированный вопрос – ключ к ответу.
"В нынешней России до революции, кажется, намного дальше, чем до конца света. Есть нищета и вопиющая несправедливость, но почти нет протестов, есть отчаяние, но нет надежды, есть дискредитация политики и политиков, но нет положительной "идеи-силы", живого идеала, есть уныние и ощущение тупика, но нет готовности проломить или взорвать стену и вырваться из этого тупика на волю, есть неверие в государство, но нет веры в себя. Общество и индивиды, его составляющие, смертельно больны и боятся лекарства-революции, пожалуй, больше, чем летального исхода. Однако чем невыносимее удушье, тем больше потребность в свежем воздухе. Где сгущается мрак, там может вспыхнуть искра. Сама безысходность ситуации требует от нас отваги, подвига, дерзания. И кто знает – что нам готовит будущее? Оно, как всегда, будет таким, каким мы его сделаем, и не станет таким, каким мы его не сделаем. Кто посмеет сказать с полной уверенностью, что "это вот возможно, а то невозможно"? "Будьте реалистами – требуйте невозможного!" – говорили бунтари 68-го. И все, что нам остается сегодня, в эпоху сумерек человечества, это постараться стать именно такими реалистами."
Письмо четвертое. Революциодицея
Письмо первое. Анархизм и «честь мундира»
Письмо второе. О гуманизме
Письмо третье. Робинзон или муравей? Борьба за индивидуальность
Другие работы Петра Рябова
 
Миграция: «нашествие варваров» или порождение капитализма?
Thursday, 13 December 2007
 Тема миграции в последние годы стала одной из самых актуальных, как в международной жизни, так и в российской внутренней политике. Хотя она не является исключительно современным феноменом и имела место на протяжении всего периода развития капитализма, в глобальной экономике она приобретает новое значение, масштабы и черты. Мы представляем материалы недавно подготовленной брошюры «Бежать» , которая рассматривает различные аспекты миграции и проблемы беженцев.

 Беженцы, мигранты, гастарбайтеры - используется различная терминология для описания того состояния, в котором лишь в редких случаях люди оказываются от хорошей жизни. Беженцы не хотят бежать и не бегут «просто так», их вынуждают войны и угроза насильственной смерти. Мигранты пускаются в путь в поисках лучшей жизни по многочисленным причинам. Гастарбайтеры не желают жить и работать вдалеке от своих родных и близких. Всех их объединяет то, что они хотели бы жить достойной жизнью в спокойных и стабильных условиях. Они не хотят бежать, но осесть им мало где разрешают. С другой стороны, условия современной капиталистической глобализации таковы, что от всех нас требуются максимальная гибкость и готовность к смене места жительства и работы. Мы должны жить и работать не там, где нам нравится, а там, куда нас направляют.

 
Эмма Гольдман, женщина, которая танцует
Wednesday, 05 December 2007
Эмма ГольдманЗа годы, прошедшие после снятия с анархизма покрова тайны и запретов, которым он был окружен в Советском Союзе, к нам вернулись многие исторические персонажи, события, идеи. Эмме Гольдман, всемирно известной анархистке и феминистке рубежа XIX-XX веков и архетипической бунтарке, повезло в этом отношении меньше других. Несмотря на то, что она родилась в Российской империи и провела впоследствии в Советской России несколько довольно бурных лет, она по-прежнему практически неизвестна у нас. В лучшем случае ее имя просто упоминается. После многих лет забвения, читатели теперь могут познакомиться с ее статьями , а также с замечательной биографией той, кого в свое время считали «самой опасной женщиной в Соединенных Штатах» и жизнь которой Теодор Драйзер назвал «самой богатой жизнью женщины нашего века». «Если я не смогу танцевать, я не хочу быть частью вашей революции», - сказала она как-то. И прожила свою жизнь, вполне соответствуя этому кредо.
 
 
Политика и свобода
Friday, 07 December 2007
Автор: Петр Рауш

 «Политика – грязь». «Между чумой и холерой не выбирают». «Политика по определению не может быть честной». «Если бы выборы что-то меняли, их бы давно запретили». «Паны дерутся – у холопов чубы трещат». «Все они друг друга стоят». «Мы в эти игры не играем». Отделение от политики на постсоветском пространстве уже приобрело массовый характер и продолжает распространяться.
Господствующая система не просто определяет ценности – на постоянно работающий конвейер поставлено само их производство. Особая ирония для деполитизированных граждан может быть усмотрена в том, что указанное производство как раз и становится несущей конструкцией так называемой «политической стабильности».
Другое основание деполитизации – психология «от противного». Своего рода «антиполитическая депрессия», когда человек, ежедневно получающий дезинформацию в виде грязного пропагандистского пойла, рефлекторно вырабатывает в себе – и из себя! – защитную реакцию по типу рвотной. Обычные люди, в повседневной жизни не вовлеченные в претендующие на альтернативность политические проекты и знакомые вроде бы только с политикой власти, в этом случае чаще всего начинают испытывать тошноту от политики вообще.
Далее
 
DIY-политика: от терапии и ритуала - к гражданской вовлеченности?
Wednesday, 05 December 2007
Автор: Анна Оклина

 Этот текст был написан как полемический. Его породило мое усиливающееся раздражение перед такими широко у нас распространенными самодовольными и самоубаюкивающими темами, как «личная политика», «политика повседневности», «панк как феномен антидисциплинарного протеста». Если попытаться выразить эту модную позицию в двух словах, то получится что-то вроде: «власть говно, традиционные левые давно себя скомпрометировали, а мы, «свободные самоопределяющиеся индивиды», в наших сценах каждодневно производим протест, и все, что бы мы ни делали – политическое (пусть даже и с приставкой «микро» или «локальное»). Общество порочно, власть нам не нужна, а на обывателя нам насрать».
Дискуссии поощряются.

 
<< В начало < Предыдущая 1 2 3 Следующая > В конец >>

Всего 131 - 158 из 158

О проекте

Bakunista! стремится представить анархические и антиавторитарные идеи широкому кругу читателей.
Это - место для критики системы эксплуатации, власти и принуждения, а также цивилизации, основанной на неограниченном росте и разрушении природы. Это - форум для дискуссий о способах борьбы против них.

Анархокартинки

a025.jpg
© 2016 Bakunista!
Joomla! is Free Software released under the GNU/GPL License.